兗州不僅是孔、孟桑梓之鄉(xiāng)，更是多種文化交匯融合之地。得儒學(xué)浸潤(rùn)、道風(fēng)吹拂、佛教熏陶，一大批作家、文化學(xué)者、書(shū)畫(huà)名家在這里出現(xiàn)。王大中就是活躍在兗州這片熱土上中青年書(shū)法家之中的一位佼佼者。

早些年便聞王大中的大名，觀其書(shū)作，直追古人筆意，便知其用功至深。2014年我們?cè)谝淮挝挠蜒啪壑谢ハ嗾J(rèn)識(shí)了，竟是一年紀(jì)輕輕、身上散發(fā)著書(shū)卷氣的儒雅書(shū)生，衣著打扮整潔體面中規(guī)中矩，更像一位公務(wù)員或者教師。

此后我與大中的交流漸漸多了起來(lái)，成了無(wú)話不談的朋友，對(duì)他的從藝經(jīng)歷、藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有了比較詳細(xì)系統(tǒng)的了解。大中先生非常健談，不僅是一位書(shū)法家，更是一位有著豐厚學(xué)術(shù)積淀、思維敏銳、踏實(shí)勤奮的優(yōu)秀學(xué)者,而且正直耿介，竭力堅(jiān)持自我，保持知識(shí)分子應(yīng)有的良知,對(duì)書(shū)畫(huà)界的掌故知道的極多，記憶又格外的好，在藝術(shù)上有自己的觀點(diǎn)主張，聽(tīng)他聊起來(lái)，真讓人有如沐春風(fēng)之感。

王大中，又名王慶忠，1970年11月出生于兗州，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、西泠印社社友會(huì)會(huì)員，中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、山東印社社員、濟(jì)寧市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，鄒魯印社副社長(zhǎng)，兗州市書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、東魯印社社長(zhǎng)、同舟書(shū)畫(huà)院秘書(shū)長(zhǎng)。書(shū)法篆刻作品曾入展全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展，全國(guó)第二屆行草書(shū)法展，全國(guó)第五、六屆篆刻藝術(shù)展（第六屆獲提名獎(jiǎng)），中日第二十屆自作詩(shī)書(shū)展，西泠印社第四、五、六、七、八八屆篆刻展并榮獲大獎(jiǎng)。2008年，篆刻作品搭載“神舟七號(hào)”飛船飛上了太空。論文曾先后參加全國(guó)第六屆書(shū)學(xué)研討會(huì)，全國(guó)第二屆刻字理論研討會(huì)、全國(guó)第五屆正書(shū)論壇、全國(guó)第五屆刻字論壇、敦煌書(shū)法論壇（獲獎(jiǎng)）、首屆流行書(shū)風(fēng)理論研討會(huì)并重點(diǎn)發(fā)言、第四屆中日詩(shī)書(shū)論壇（獲獎(jiǎng)）、海派書(shū)法國(guó)際理論研討會(huì)、當(dāng)代篆刻藝術(shù)大展理論研討會(huì)、“百年西泠千秋印學(xué)”國(guó)際印學(xué)研討會(huì)，“我與書(shū)法三十年”論文征稿（優(yōu)秀獎(jiǎng)）等重要學(xué)術(shù)活動(dòng)五十余次。在《書(shū)法》、《書(shū)法研究》、《篆刻》、《書(shū)法之友》、《書(shū)與畫(huà)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》等專業(yè)報(bào)刊發(fā)表論文50余萬(wàn)字。并著有《生死樹(shù)》（詩(shī)集）、《二十世紀(jì)篆刻簡(jiǎn)史》、《牛運(yùn)震》、《兗州清官廉吏傳》等專著，參與《共和國(guó)書(shū)法篆刻卷》、《山東篆刻大事記》、《山東省史志篆刻部分》的撰寫(xiě)。他編寫(xiě)的《兗州金口壩刻石遺珍》榮獲省政協(xié)文史資料委員會(huì)對(duì)全省優(yōu)秀文史書(shū)刊獲一等獎(jiǎng)，在學(xué)術(shù)界引起了強(qiáng)烈的震撼。我甚至感到，當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究以及兗州歷史文化研究，如果缺少了大中先生發(fā)掘的史料和原創(chuàng)的論點(diǎn)，將會(huì)產(chǎn)生巨大的闕失。這一點(diǎn)，恐怕大中本人都沒(méi)有意識(shí)到！

對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作而言，持之以恒、如同禪宗中的打坐修行般的專注訓(xùn)練極為重要，寧?kù)o專注、物我兩忘，則可達(dá)心手合一、精妙入微之境，當(dāng)然這需要長(zhǎng)期艱苦的技術(shù)訓(xùn)練和精神修養(yǎng)。

王大中自幼酷愛(ài)書(shū)畫(huà)。在讀中學(xué)時(shí)，就大量臨摹了古代的各種碑帖，從鼎彝金文到秦磚漢瓦。從漢魏刻石到唐宋法帖，無(wú)不研摩殆盡。參加工作后，又從著名學(xué)者、金石書(shū)畫(huà)家徐葉翎老先生潛心研習(xí)書(shū)藝，受益頗豐。書(shū)初從楷書(shū)入，進(jìn)而轉(zhuǎn)習(xí)行、草、篆、隸，于《張遷》、《石門(mén)頌》、以及米芾、王鐸、黃庭堅(jiān)諸碑帖用心至勤，作品厚重而能縱橫有序，飄逸靈動(dòng)而不浮滑，方圓兼施，沉著大方。在長(zhǎng)期的臨池過(guò)程中，逐漸形成寬博、蕭散、厚重、靈動(dòng)、大氣之書(shū)風(fēng)。書(shū)法藝術(shù)滲透著王大中的精神寄托，并成為了他靈魂的歸宿和精神的昄依。

在王大中的工作室里，我目睹了他的楷、行、草、篆等各種字體。他的作品透著濃濃的書(shū)卷氣，我想這和他一直以來(lái)以古人為師，長(zhǎng)期手摹心追，認(rèn)真領(lǐng)悟古人用筆、結(jié)體的方法，從古人筆墨處汲取豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)是分不開(kāi)的。他的行書(shū)意趣生動(dòng)，雋美蒼勁；草書(shū)瀟灑自如，大氣豪邁，堪稱大家之風(fēng)范。大中尤擅篆書(shū)。篆書(shū)能寫(xiě)出精謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和點(diǎn)畫(huà)并不難，而難就難在精謹(jǐn)之外的逸氣和書(shū)卷氣。大中的篆書(shū)作品神彩飛動(dòng)，且法度森嚴(yán)，或雄強(qiáng)、或謹(jǐn)嚴(yán)、或雋秀、或?yàn)⒚摗⒒蝻h逸、或樸茂，通篇看去則格調(diào)高雅，神采清新，令人賞心悅目；其用筆精湛，點(diǎn)畫(huà)間俯仰呼應(yīng)、筆勢(shì)的提按頓挫、結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，很容易讓人想起長(zhǎng)袖善舞的宮廷舞者，想起莊嚴(yán)雄偉的皇宮建筑，那是一種安逸、一種自足、一種靈動(dòng)欲飛、一種雍容大氣，時(shí)時(shí)處處凸顯出書(shū)者的儒雅與睿智，同時(shí)也彰顯了書(shū)者人品的正直與坦蕩。

近年來(lái)，他的書(shū)法作品風(fēng)格趨向于和諧安詳，用筆更加老辣圓熟、靈動(dòng)疏朗，長(zhǎng)期的筆墨勵(lì)煉和人生閱歷使他在書(shū)法微妙變化中突顯出更具個(gè)性風(fēng)貌，與古代文人墨客退隱于田園的清高超脫極為相似，他堅(jiān)持博采眾家之精髓，不斷求索創(chuàng)新，對(duì)各種字體的間架結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析研究，創(chuàng)作中筆端多姿的字型變化、運(yùn)筆模式、紙張書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的章法布局，均形成了他獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格而自成一家。其風(fēng)格在平正端莊中寓點(diǎn)畫(huà)之精妙靈動(dòng)，兼?zhèn)涔叛藕?jiǎn)凈與端莊流麗，而碑意的融入，又使其隱含剛健雄強(qiáng)、風(fēng)清骨峻之美。其用筆一派神機(jī)，筆酣意足，自然沖和。筆法、墨法相得益彰，筆墨線條渾圓而爽俊，如熔金出冶，自然流淌，元?dú)鉁喨唬?jiǎn)靜至極。他的篆刻藝術(shù)更值得稱道。章法合理，著刀用心，方寸之間實(shí)現(xiàn)了“寬可走馬，密不容針”的布局，尤其取法漢印風(fēng)格的白文印，大方可愛(ài)、浪漫多姿。近年來(lái)他還傾心于清代名家印譜，并吸收當(dāng)代名家篆刻營(yíng)養(yǎng)，使其篆刻刀力硬朗，線條沉穩(wěn)且富有張力，同時(shí)注重于粗細(xì)的搭配、左右的穿插、上下的呼應(yīng)，出現(xiàn)了秀中隱拙、拙中見(jiàn)秀的效果，具有耐人尋味的美感。

這些年來(lái)，書(shū)畫(huà)界也如其他行業(yè)一樣，處在一個(gè)轉(zhuǎn)型和劇變的時(shí)期，充滿了浮躁和焦慮的氣息。一方面是諸多書(shū)法造詣登峰造極，人格情操令人高山仰止的大家們潛心研究、埋頭創(chuàng)作；一方面是偽大師滿地走，假桂冠頂頂飛，亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)。作為致力于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的學(xué)者，大中卻顯得格外氣定神閑，沒(méi)有牢騷和抱怨，沒(méi)有灰心和喪志，不去媚俗曲意迎合時(shí)尚。大中先生深知，書(shū)法家不僅僅是寫(xiě)字好看的人，那樣的人充其量也只能是一個(gè)“書(shū)匠”，對(duì)于一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，精神、學(xué)養(yǎng)、性靈和節(jié)操同樣重要。王大中認(rèn)為，書(shū)法是中國(guó)文化的指紋，是中國(guó)獨(dú)有的文化之道，也是中國(guó)文化走向世界的重要途徑。有境界的書(shū)法作品里面自然包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化，有文化的作品才能給人以靈動(dòng)之美、韻律之美、清逸之美、自然之美。書(shū)法最后比拼的不僅僅是字的書(shū)寫(xiě)，字要寫(xiě)到一定的境界，還要字外的功夫，需要精神的內(nèi)涵與文化素養(yǎng)。換言之，就是你有多高的修養(yǎng)也就決定了你是多高的書(shū)家了。

除了勤于書(shū)道，王大中善于從從傳統(tǒng)文化中提高學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，他通詩(shī)詞，明史學(xué)，精金石，在書(shū)法繪畫(huà)創(chuàng)作、書(shū)法理論研究、歷史文化研究等諸多領(lǐng)域均取得了非凡的成就。作為一個(gè)書(shū)法藝術(shù)家，他既具有真性情，又具有專業(yè)的水準(zhǔn)，同時(shí)還具有寬廣博大的的視野，這就造就了他不僅書(shū)法寫(xiě)的好，做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章中也體現(xiàn)出邏輯的縝密、理性的清明。     

王大中對(duì)于學(xué)問(wèn)的態(tài)度，既高屋建瓴，大開(kāi)大闔，又孜孜矻矻，一絲不茍。在寫(xiě)文章做學(xué)問(wèn)方面，大中有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：第一是平實(shí)樸素，不繞彎子，也不賣弄學(xué)問(wèn)，文章即有很強(qiáng)的思想穿透力，又有雅俗共賞的親和力；第二是重證據(jù)，重第一手材料。他是搞文學(xué)出身，卻頗有史家所謂言必有據(jù)、落筆謹(jǐn)慎的風(fēng)范。因此，他一旦做出判斷，便像老吏斷獄，讓人不得不心服口服；第三是眼界開(kāi)闊，方法得當(dāng)。他沒(méi)有受過(guò)所謂正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但是他卻很注意方法的使用。在研究過(guò)程中，他以實(shí)證的方法為基礎(chǔ)，輔以統(tǒng)計(jì)的方法、比較方法等等，從而使自己的研究如虎添翼。他有著極其豐碩學(xué)術(shù)理論成果，所著《二十世紀(jì)篆刻簡(jiǎn)史》，在對(duì)藝術(shù)史脈絡(luò)進(jìn)行細(xì)致梳理的基礎(chǔ)上，窮微洞本，對(duì)時(shí)代的社會(huì)文化語(yǔ)境進(jìn)行了進(jìn)一步的詮釋，填補(bǔ)了當(dāng)代篆刻史研究的空白。近年來(lái)他又懷著對(duì)文史工作的滿腔熱情和對(duì)歷史文化研究的高度責(zé)任感，利用業(yè)余時(shí)間，廣泛搜集資料，嚴(yán)禁考證、編著了40多萬(wàn)字的《牛運(yùn)震》一書(shū)，使得牛運(yùn)震這位鴻儒巨匠、廉吏清官的事跡得以展示在世人面前。編寫(xiě)的《話說(shuō)酒仙橋》《龍橋印象》等書(shū)獲得了社會(huì)各界的好評(píng)。近期，以紀(jì)念清朝一代廉吏牛運(yùn)震而興建的牛運(yùn)震紀(jì)念館在兗州區(qū)新兗鎮(zhèn)牛樓社區(qū)落成，將作為一處廉政文化、政德教育基地對(duì)外開(kāi)放。整個(gè)紀(jì)念館從規(guī)劃到建設(shè)，都飽含王大中和他的伙伴們的心血和汗水。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”。真誠(chéng)祝愿，王大中早日通達(dá)“容天機(jī)于自得，會(huì)群妙于一心”的高妙境界。